Instituto de Recursos Mundiais.
em inglês e italiano e realizada por 1.387 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
Um volume de referência primário autoritário sobre as condições e tendências mundiais de recursos naturais e ambientais para as Nações Unidas, o Banco Mundial e as organizações internacionais relacionadas.
8 edições publicadas entre 1989 e 1990 em inglês e realizadas por 1.036 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
Diversidade biológica: o que é e porque é importante; Os valores da diversidade biológica; Como e por que os recursos biológicos estão ameaçados; Abordagens para a conservação da diversidade biológica; A informação necessária para conservar a diversidade biológica; Estabelecer prioridades para a conservação da diversidade biológica; O papel das estratégias e dos planos de ação na promoção da conservação da diversidade biológica; Como pagar pela diversidade biológica; Enlistando novos parceiros para a conservação da diversidade biológica.
4 edições publicadas em 1990 em inglês e realizadas por 804 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
em inglês e realizada por 723 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
14 edições publicadas entre 1990 e 1992 em inglês e realizadas por 643 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
Uma perspectiva global. Capítulos de foco especial. Condições e tendências. Tabelas de dados de recursos mundiais.
12 edições publicadas entre 1991 e 1992 em inglês e espanhol e realizadas por 619 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
9 edições publicadas entre 1987 e 1989 em inglês e realizadas por 512 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
/ Ambiente /, / development /, e / multinacional / / enterprise /, por Thomas N. / Gladwin /. - Empresas multinacionais e ambientais e / recursos / / gestão / / questões / na / Indonésia / / tropical / / floresta / / sector /, por Malcolm / Gillis /. - / Estrangeiros / / toxinas /: Multinacionais / corporações / e / pesticidas / em / Mexicano / / agricultura /, por Louis W. / Goodman /. - Ambiental / padrões /, / industrial / / deslocalização /, e / poluição / paraísos, por Charles S. / Pearson /. - / Perigoso / / exportações /: EUA e / internacional / / política / desenvolvimentos, por S. Jacob / Scherr /. - / Local de trabalho / / saúde / padrões e empresas multinacionais em países em desenvolvimento por Barry I. / Castleman /. --Environmental / protection / e foreign / private / / investment / in / Turkey /, por Engin Ural. - Empresas multinacionais e poluição industrial / controle / in / Sao / / Paulo /, / Brasil /, por João Carlos P. / Pimenta /. - A / case / / study / of the / Bhopal / / tragedy /, de Thomas N. Gladwin. - The / disaster / em Bhopal: / chemical / / safety / no / Third / / World /, de Wil / Lepkowski.
11 edições publicadas em 1985 em inglês e realizadas por 422 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
Parte I: o plano; Parte II: estudos de caso; Parte III: perfis de investimento do país.
7 edições publicadas entre 1992 e 1993 em inglês e realizadas por 404 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
19 edições publicadas entre 2000 e 2001 em inglês e não determinadas e realizadas por 403 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
Considera sistemas ecológicos a nível mundial e analisa a saúde atual. Considera cinco grandes ecossistemas - agrícolas, costeiros, florestais, de água doce e pastagens - a nível mundial e examina os ecossistemas polares e urbanos mais brevemente. Contém estatísticas, vinhetas de atividades humanas relacionadas aos cinco ecossistemas.
8 edições publicadas entre 1991 e 1993 em inglês e realizadas por 385 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
6 edições publicadas em 1994 em inglês e realizadas por 376 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
4 edições publicadas em 1987 em inglês e realizadas por 315 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
3 edições publicadas em 1989 em inglês e realizadas por 306 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
20 edições publicadas em 1994 em inglês e realizadas por 290 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
3 edições publicadas em 1992 em inglês e realizadas por 276 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
2 edições publicadas em 1991 em inglês e realizadas por 269 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
Instituto mundial dos recursos mundiais da estratégia de biodiversidade
vii, 35 p. : eu vou. ; 28 cm.
"Escritores principais: Walter Reid, Charles Barber, Kenton Miller. Editor: Kathleen Courrier" - p. [iii].
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Diversidade biológica: o que é e porque é importante; Os valores da diversidade biológica; Como e por que os recursos biológicos estão ameaçados; Abordagens para a conservação da diversidade biológica; A informação necessária para conservar a diversidade biológica; Estabelecer prioridades para a conservação da diversidade biológica; O papel das estratégias e dos planos de ação na promoção da conservação da diversidade biológica; Como pagar pela diversidade biológica; Enlistando novos parceiros para a conservação da diversidade biológica.
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Uma perspectiva global. Capítulos de foco especial. Condições e tendências. Tabelas de dados de recursos mundiais.
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/ Ambiente /, / development /, e / multinacional / / enterprise /, por Thomas N. / Gladwin /. - Empresas multinacionais e ambientais e / recursos / / gestão / / questões / na / Indonésia / / tropical / / floresta / / sector /, por Malcolm / Gillis /. - / Estrangeiros / / toxinas /: Multinacionais / corporações / e / pesticidas / em / Mexicano / / agricultura /, por Louis W. / Goodman /. - Ambiental / padrões /, / industrial / / deslocalização /, e / poluição / paraísos, por Charles S. / Pearson /. - / Perigoso / / exportações /: EUA e / internacional / / política / desenvolvimentos, por S. Jacob / Scherr /. - / Local de trabalho / / saúde / padrões e empresas multinacionais em países em desenvolvimento por Barry I. / Castleman /. --Environmental / protection / e foreign / private / / investment / in / Turkey /, por Engin Ural. - Empresas multinacionais e poluição industrial / controle / in / Sao / / Paulo /, / Brasil /, por João Carlos P. / Pimenta /. - A / case / / study / of the / Bhopal / / tragedy /, de Thomas N. Gladwin. - The / disaster / em Bhopal: / chemical / / safety / no / Third / / World /, de Wil / Lepkowski.
11 edições publicadas em 1985 em inglês e realizadas por 422 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
Parte I: o plano; Parte II: estudos de caso; Parte III: perfis de investimento do país.
7 edições publicadas entre 1992 e 1993 em inglês e realizadas por 404 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
19 edições publicadas entre 2000 e 2001 em inglês e não determinadas e realizadas por 403 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
Considera sistemas ecológicos a nível mundial e analisa a saúde atual. Considera cinco grandes ecossistemas - agrícolas, costeiros, florestais, de água doce e pastagens - a nível mundial e examina os ecossistemas polares e urbanos mais brevemente. Contém estatísticas, vinhetas de atividades humanas relacionadas aos cinco ecossistemas.
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20 edições publicadas em 1994 em inglês e realizadas por 290 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
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2 edições publicadas em 1991 em inglês e realizadas por 269 bibliotecas de membros do WorldCat em todo o mundo.
World Resources Institute: Iniciativa Global Forest Watch Biodiversity.
Carolyn Ciciarelli.
Associado, World Resources Institute.
As florestas fornecem habitat para mais de metade das espécies terrestres e animais do planeta. No entanto, há uma grande variação no valor biológico das florestas ao redor do mundo. Uma plantação de eucalipto, uma floresta natural madeireira e uma floresta primária intacta fornecem qualidades de habitat muito diferentes para as espécies da floresta.
Enquanto o Global Forest Watch (GFW) oferece excelentes dados sobre a localização das florestas e as mudanças florestais, não indica os valores biológicos das florestas que são perdidas, ganhas ou restantes. Sem essa informação, não é possível identificar as áreas de maior prioridade para ações de conservação ou entender os impactos da biodiversidade sobre a perda de floresta. A integração global e integral dos valores da biodiversidade na plataforma GFW aumentará o contexto crítico dos alertas de desmatamento em tempo real em tempo real da GFW, tornando a plataforma mais útil para o planejamento local de conservação e monitoramento global da biodiversidade.
A GFW lançou recentemente uma parceria com as principais organizações de conservação da biodiversidade para enfrentar este problema, formando a iniciativa Global Forest Watch Biodiversity. O Instituto Mundial de Recursos (WRI), BirdLife International, UICN, RESOLVE e o Centro Mundial de Monitoramento da Conservação da ONU (UNEP-WCMC) colaboraram em um projeto para produzir dois resultados criticamente importantes.
Apoiar a resposta rápida às ameaças emergentes de biodiversidade florestal, desenvolvendo um método para filtrar os alertas semanais de desmatamento da GFW de acordo com os critérios de importância da biodiversidade. A plataforma GFW enfrenta milhões de alertas de desmatamento por semana, portanto, a priorização é necessária. Além disso, é crítico acomodar uma diversidade de perspectivas de usuários potenciais sobre o significado da "importância" da biodiversidade. Com esse recurso, os usuários poderão selecionar entre uma série de filtros de biodiversidade - das Áreas Chave de Biodiversidade para Paisagens de Conservação do Tigre e Ecorregiões do Mundo - e também uma área geográfica para receber apenas os alertas relevantes para o seu trabalho.
Permitir um melhor monitoramento e planejamento da biodiversidade, desenvolvendo duas camadas de dados globais e contínuas para monitorar a mudança da biodiversidade. O primeiro será um mapa das respostas da biodiversidade à mudança florestal usando o banco de dados PREDICTS e o segundo usará os intervalos de espécies para criar um mapa de importância da biodiversidade da cobertura florestal e os impactos da perda florestal. Estes mapas também irão entrar no sistema de filtragem observado acima, para que um usuário possa se inscrever nas áreas de biodiversidade "mais importantes" em uma determinada área geográfica.
Ambos os produtos estarão disponíveis para visualização e análise no mapa e também sob a forma de insights, que incluirão estatísticas nacionais, sistemas de rastreamento para metas globais de biodiversidade e muito mais.
Faça uma doação para a Inovação da LDF, Media & amp; Programa de tecnologia.
Através de parcerias colaborativas, apoiamos projetos inovadores que protegem a vida selvagem vulnerável da extinção, ao mesmo tempo que restabelece o equilíbrio para os ecossistemas e as comunidades ameaçadas. Nosso trabalho está dividido em seis áreas principais do programa - Conservação de Selvagens, Conservação de Oceanos, Mudanças Climáticas, Direitos Indígenas, Transformando a Califórnia e Soluções Inovadoras.
Instituto mundial dos recursos mundiais da estratégia de biodiversidade
O conhecimento indígena e a biodiversidade são fenômenos complementares essenciais para o desenvolvimento humano. A consciência global da crise em matéria de conservação da biodiversidade é assegurada na sequência da Conferência das Nações Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento realizada em junho de 1992 no Rio de Janeiro. De igual interesse para muitos cidadãos do mundo é o status incerto do conhecimento indígena que reflete muitas gerações de experiência e resolução de problemas por milhares de grupos étnicos em todo o mundo. Muito pouco deste conhecimento foi gravado, mas representa uma base de dados imensamente valiosa que fornece à humanidade informações sobre como comunidades numerosas interagiram com seu ambiente em mudança, incluindo seus recursos florais e faunísticos.
Esta apresentação fornece uma visão geral de estudos recentes que retratam claramente o papel ativo que as comunidades rurais em África e outras partes do mundo desempenharam em (a) gerando conhecimento com base em uma compreensão sofisticada de seu meio ambiente, (b) elaborando mecanismos para conservar e sustentar seus recursos naturais e (c) estabelecer organizações comunitárias que servem como fóruns para identificar problemas e lidar com eles através da experimentação, inovação e troca de informações a nível local com outras sociedades.
O conhecimento indígena, particularmente no contexto africano, tem sido ignorado e maligno por pessoas de fora. No entanto, hoje, um número crescente de governos africanos e agências internacionais de desenvolvimento estão reconhecendo que o conhecimento e as organizações a nível local são a base para abordagens participativas de desenvolvimento que são econômicas e sustentáveis.
A manutenção deliberada da diversidade em plantas e animais domesticados e não domesticados caracteriza os sistemas agrícolas em todo o continente africano, bem como na maioria das outras partes do mundo, proporcionando uma oportunidade importante para a manutenção sistemática in situ de recursos genéticos. Os sistemas informais de pesquisa e desenvolvimento agrícola são paralelos aos dos governos nacionais, proporcionando outra oportunidade para os serviços nacionais de pesquisa e extensão da agricultura para trabalhar com os interesses e atividades criativas dos agricultores e outras pessoas rurais.
Uma crescente rede global de centros regionais e nacionais de recursos do conhecimento indígena está envolvida na documentação do conhecimento indígena histórico e contemporâneo de inúmeros grupos étnicos em todo o mundo. Grande parte desse conhecimento corre o risco de se perder, como é o caso da biodiversidade (Linden, 1991). Esses centros refletem valores novos que reconhecem o conhecimento indígena como um importante recurso nacional. Os centros estão estabelecendo bases de dados nacionais de conhecimento indígena, dando reconhecimento aos seus cidadãos pelo conhecimento que criaram, proporcionando uma barreira protetora para os direitos de propriedade intelectual do conhecimento que poderiam ser explorados economicamente pelo país de descoberta e lançando as bases para o desenvolvimento atividades que desenvolvem e fortalecem o conhecimento e a base organizacional existentes produzidos por muitas gerações de esforços criativos pelas comunidades locais.
Conhecimento Indígena e Biodiversidade.
A importância e o compromisso global com a conservação da biodiversidade já não são questionados. As taxas aceleradas de perda de espécies florais e faunísticas e os impactos negativos projetados dessa perda de germoplasma na humanidade foram eloquentemente descritos por um número crescente de cientistas biológicos proeminentes, como Solbrig, Wilson e Peter, Abelson, Ehrlich, Beattie, Bower, Brockelman, Bunting, Hoyt e Loesch. Numerosas fundações internacionais, agências de desenvolvimento e centros internacionais de pesquisa agrícola também estão adicionando o poder de sua preocupação coletiva e resolvem lidar com as circunstâncias que levam à perda de espécies. Entre os documentos influentes agora publicados estão os de Abramovitz para o World Resources Institute, o Centro para o nosso Futuro Comum, o Grupo Consultivo sobre Pesquisa Agrícola Internacional, FAO, Hawkes para o Banco Mundial, UICN / UNEP / WWF, McNeely et al. para a União Internacional para a Conservação da Natureza e dos Recursos Naturais, o Conselho Nacional de Pesquisa dos EUA, a Administração de Desenvolvimento do Reino Unido, Sohmer e Knutsen para a Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional e a Estratégia Global de Biodiversidade: Guia de Criadores de Políticas produzidos pelo World Resources Instituto, a União Mundial para a Natureza e o Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente.
Embora essas publicações se concentrem nas conseqüências biológicas e econômicas negativas imediatas e a longo prazo da perda de biodiversidade, vários introduzem a importância complementar da diversidade cultural que muitas vezes se reflete no conhecimento indígena de gerenciamento de recursos naturais, incluindo o de plantas e animais. A Estratégia Global de Biodiversidade, por exemplo, inclui como um dos seus dez princípios para a conservação da biodiversidade, o princípio de que "a diversidade cultural está intimamente ligada à biodiversidade. O conhecimento coletivo da biodiversidade e seu uso e gestão da humanidade recai na diversidade cultural; ajuda a fortalecer a integridade e os valores culturais "(World Resources Institute et al., 1992: 21).
Na década passada, foram feitos progressos na compreensão da complementaridade da diversidade cultural e da biodiversidade. A conservação ex situ do germoplasma foi bem estabelecida através das Estações de Introdução à Planta nos Estados Unidos, do Grupo Consultivo sobre Pesquisa Agrícola Internacional e do Conselho Internacional de Recursos Fitogenéticos. Está sendo estabelecido um conjunto paralelo de instituições que documentam o conhecimento local sobre o meio ambiente, centros de recursos indígenas que possam desempenhar um papel futuro na conservação in situ. Compreender as estratégias de gestão indígena dos agricultores e outras pessoas rurais que promovam a diversidade em espécies domésticas e selvagens pode ajudar no estabelecimento de programas nacionais de conservação in situ de germoplasma que complementam os programas ex situ já existentes (Wilkes; Altieri e Merrick; Juma ). "Para adquirir uma base abrangente de conhecimento para a conservação de recursos genéticos, o estabelecimento genético deve aceitar um mandato para se ocupar não apenas do germoplasma, mas também dos sistemas de conhecimento que o produzem" (Brush 1989: 22).
O papel do colonialismo e das ciências sociais do século XIX em ignorar e às vezes malignar o conhecimento indígena tem sido bem documentado (Warren 1989; Slikkerveer 1989; Jackson, 1987). Estudos que retrataram as comunidades locais e seus conhecimentos como primitivos, simples e estáticos agora são contrariados por uma base de dados em rápida expansão gerada por cientistas biológicos e sociais que descreve a complexidade e a sofisticação de muitos sistemas de gestão de recursos naturais indígenas. Estudos de Berlim e outros, Brush et al., Alcorn, Altieri e Merrick, Hunn, Chandler, Colchester, Everett, McKiernan, Dasmann, Oldfield e Alcorn, Messerschmidt, Montecinos e Altieri, Mooney, Nabham et al., Leakey e Slikkerveer. Johannes, Andrews, Aumeeruddy, Balee, Fairhead, Feit, Gadgil, Gunn et al., Juma, Kiambi e Opole, Lansing e Kremer, Liebman, Mathias-Mundy et al., McCall, Marks, Posey, Niamir, Thurston, Wamalwa Richard Price, Farnsworth e Soejarto, Rajasekaran et al., Rhoades, Reij, Richards, Sharp e Kone, Warren, Sims, Pawluk et al., Tangley, Riley e Brokensha e Rusten e Gold exploram conhecimento indígena relacionado a plantas selvagens e domesticadas e animais e os solos e a água de que dependem. Os autores representam os campos acadêmicos da agricultura, horticultura, botânica, zoologia, silvicultura, agroflorestação, pesca, ecologia, agroecologia, botânica econômica, gestão da vida selvagem, aquicultura, ciência animal, ciência do solo e hidrologia.
O fato de que tanto esforço agora está sendo investido na compreensão da base para a gestão indígena dos recursos naturais indica que as atitudes negativas comuns sobre o conhecimento indígena durante a era colonial começaram a mudar. Uma revisão da literatura publicada durante a era colonial revela indivíduos esclarecidos que entendiam o valor do conhecimento indígena. Louis Leakey, por exemplo, descreveu com detalhes eloquentes o conhecimento agrícola de Kikuyu e como forneceu a base para muitos agricultores kikuyu para rejeitar as técnicas agrícolas européias que estão sendo promovidas no Quênia na virada deste século por oficiais agrícolas britânicos.
Conhecimento Indígena e Desenvolvimento.
As agências de desenvolvimento internacionais e nacionais reconheceram o valor das abordagens participativas para a tomada de decisões para abordagens sustentáveis para o desenvolvimento. Durante a última década, um conjunto de evidências em rápido crescimento indica uma forte relação entre conhecimento indígena e desenvolvimento sustentável. "A investigação séria do conhecimento etnobiológico / etnoecológico indígena é rara, mas estudos recentes mostram que o conhecimento indígena de áreas ecológicas, recursos naturais, agricultura, aquicultura, floresta e gerenciamento de jogos é muito mais sofisticado do que se supunha anteriormente. Além disso, esse conhecimento oferece novos modelos de desenvolvimento que são ecologicamente e socialmente sólidos "(Posey 1985: 139-140).
As atividades de desenvolvimento que trabalham com e através do conhecimento indígena e estruturas organizacionais têm várias vantagens importantes em relação aos projetos que operam fora deles. O conhecimento indígena fornece a base para a tomada de decisões nas bases, muitas das quais ocorrem a nível da comunidade através de organizações e associações indígenas onde os problemas são identificados e as soluções para eles são determinadas. O comportamento de busca de soluções baseia-se na criatividade indígena que leva à experimentação e inovações, bem como à avaliação de conhecimento e tecnologias introduzidas de outras sociedades.
Os agricultores podem ser excelentes conservadores de biodiversidade. Os sistemas agrícolas de pequena escala na Serra Leoa, por exemplo, são caracterizados pela diversidade, que é valorizada por sua própria causa (Richards, 1985). "Os agricultores de pequena escala e pobres em recursos nos países em desenvolvimento criam variedades de culturas locais para melhorar a produção usando sistemas informais de inovação baseados no conhecimento indígena. Eles costumam empregar sua própria taxonomia, incentivar a introgressão, selecionar, hibridizar, testar campo, registrar dados e nomear seus variedades "(Lamola 1992: 3). No Níger, um projeto financiado pela USAID descobriu um sistema de pesquisa e extensão agrícola baseado em agricultores que é paralelo ao do governo nacional (McCorkle e McClure, 1992). Investigar a natureza dos experimentos dos agricultores que aumentam a biodiversidade pode ser bastante útil para os programas nacionais de desenvolvimento agrícola (Haverkort).
Em Ruanda, descobriu-se que os agricultores "reconhecem várias dúzias de diferentes variedades de batata, que distinguem de acordo com os traços de plantas e tubérculos, bem como características agronômicas e culinárias" (Haugerud e Collinson 1991: 5). Os agricultores do leste da África "reconhecem no milho, como nas cultivares de batata, diferenças importantes no gosto, textura, armazenamento, comercialização, resistência às doenças e pragas e resposta ao estresse da umidade. Pelo menos nove possíveis usos finais, muitos deles simultaneamente relevantes em um único fazenda, ajuda a determinar os genótipos de milho que os agricultores africanos do leste preferem "(Haugerud e Collinson, 1991: 6). "A agricultura sustentável em todas as nações exigirá um maior respeito científico e uma colaboração mais eficaz com aqueles que possuem a sabedoria de gerações de" agricultura não científica "(Haugerud e Collinson 1991: 14).
"As características das policulturas que as tornam desejáveis foram geralmente ignoradas pelos pesquisadores agrícolas. Mas recentemente as pesquisas sobre as policulturas floresceram e alguns de seus benefícios estão se tornando claros" (Liebman 1987: 115). A policultura é a norma em sistemas agrícolas em África e outras partes do mundo, "uma estratégia tradicional para promover a diversidade da dieta, geração de renda, estabilidade da produção, minimização do risco, redução da incidência de insetos e doenças, uso eficiente do trabalho, intensificação da produção com recursos limitados e maximização dos retornos em baixos níveis de tecnologia "(Altieri 1987: 73).
"Grande parte da diversidade biológica mundial está sob a custódia de agricultores que seguem práticas antigas de agricultura e uso do solo. Esses sistemas agrícolas ecologicamente complexos associados a centros de diversidade genética de culturas incluem não apenas as cultivares tradicionais ou" variedades autárquicas "que constituem um elemento essencial parte de nossa herança genética de culturas mundiais, mas também espécies selvagens de plantas e animais que servem a humanidade como recursos biológicos "(Oldfield e Alcorn l991b: 37). Prain et al. descobriram que os agricultores avaliam as cultivares usando uma ampla variedade de critérios que podem ser de imenso interesse e valor para criadores de colheita. Na Zâmbia, a avaliação dos agricultores de uma variedade de milho híbrido de alto rendimento e a descrição das características positivas e negativas das variedades de polinização aberta adaptadas localmente levaram a um programa nacional de melhoramento do milho nacional (Warren 1989b). Tomar o tempo e o esforço para registrar o conhecimento agrícola indígena para um determinado grupo étnico pode fornecer orientações importantes para a agenda de pesquisa para centros de pesquisa agrícola nacionais e internacionais (Cashman, Warren, 1992, Richards 1989, Titilola et al., 1989).
As agências de desenvolvimento estão começando a rever o papel do conhecimento indígena no processo de desenvolvimento no nível político. Titilola demonstrou a relação custo-eficácia da adição de componentes do conhecimento indígena em projetos de desenvolvimento (1990). Lalonde completou dois relatórios sobre o tema para a Agência Canadense de Desenvolvimento Internacional. O Banco Mundial realizou um seminário sobre o papel do conhecimento indígena para o desenvolvimento agrícola (Warren, 1991). Dois documentos de política influentes foram recentemente elaborados pelo Conselho Nacional de Pesquisa dos EUA, um centrado na conservação da biodiversidade, e outro sobre questões de sustentabilidade na agricultura e gestão de recursos naturais. "As agências de desenvolvimento devem colocar maior ênfase e assumir um papel mais forte, sistematizando a base de conhecimento local - conhecimento indígena," literatura cinzenta ", informação anedótica. Existe uma vasta herança de conhecimento sobre espécies, ecossistemas e seu uso, mas não aparece na literatura mundial, sendo insuficientemente "científico" ou não "desenvolvente". Muitas dessas informações podem ser interpretadas apenas por cientistas locais "(National Research Council 1992: 10). "Se o conhecimento indígena não foi documentado e compilado, fazê-lo deve ser uma prioridade de pesquisa da mais alta ordem. O conhecimento indígena está sendo perdido a uma taxa sem precedentes, e sua preservação, de preferência na base de dados, deve ocorrer o mais rápido possível "(National Research Council 1992: 45).
O documento que descreve o mais novo Programa de Apoio à Pesquisa Colaborativa para Agricultura Sustentável e Gestão de Recursos Naturais (SANREM) da USAID reconhece que o conhecimento indígena deve desempenhar um papel importante nas abordagens sustentáveis para o desenvolvimento (National Research Council, 1991). No Brasil, por exemplo, "as estratégias de gerenciamento de longo prazo do Kayapo, que realmente aumentam a diversidade biológica, oferecem muitos princípios fundamentais que devem orientar o desenvolvimento em todo o trópico úmido ao longo de um caminho ecologicamente e socialmente sólido" (Posey, 1985: 140). "As lições que aprenderam através de milênios de experiência acumulada e sobrevivência são inestimáveis para um mundo moderno, com muita necessidade de redescobrir suas raízes ecológicas e humanísticas" (Posey 1985: 156).
A Sociedade Internacional de Etnobiologia desempenhou um papel fundamental na formulação do vínculo inextricável entre diversidade cultural e biológica. A Declaração de Belém foi adotada no Primeiro Congresso Internacional de Etnobiologia e o Plano de Ação de Kunming foi produzido no Segundo Congresso (ver textos na Revista Internacional de Medicina Tradicional, vol. 4, nº 2, Inverno, 1992). O Programa Canadá / Man e Biosfera da UNESC0 patrocinou um workshop sobre Conhecimento Indígena e Gestão de Recursos Baseados na Comunidade (Streather 1991), enquanto a Comissão Indígena Internacional apresentou um relatório sobre conhecimento indígena à Conferência das Nações Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento em 1991.
A maneira mais econômica em que o conhecimento indígena pode ser sistematicamente registrado e armazenado para que ele possa ser usado para facilitar os esforços nacionais de desenvolvimento pode ser através da crescente rede global de centros de recursos do conhecimento indígena. Existem agora dez centros formalmente estabelecidos, três com funções globais (CIKARD, LEAD e CIRAN), dois com papéis regionais (ARCIK, REPPIKA) e cinco com papéis nacionais (GhaRCIK, INRIK, RIDSCA, KENRIK, PhiRCIKSD). Dezessete outros centros regionais e nacionais estão em processo de estabelecimento (ver apêndice).
A questão importante dos direitos de propriedade intelectual tem sido minuciosamente discutida por Juma, Posey (1989), McNeil e McNeil, Gray, e o Conselho Internacional de Recursos Fitogenéticos. Os centros nacionais de recursos do conhecimento indígena são estruturas organizacionais através das quais o conhecimento indígena é registrado, armazenado, rastreado para possíveis usos econômicos a nível nacional e distribuído para outros centros de maneira apropriada.
Tecnologias inovadoras descobertas e usadas em uma parte do mundo muitas vezes podem funcionar igualmente bem em ecozonas similares em outras partes do mundo. Os centros nacionais estão em condições de facilitar e controlar a partilha do conhecimento indígena. Este tipo de troca de informações já começou através de esforços de doadores multilaterais e bilaterais. Dois exemplos são baseados no conhecimento indígena do sul da Ásia. O Banco Mundial divulgou informações a nível mundial sobre o uso tradicional do capim vetiver na Índia para a conservação do solo e da umidade (Greenfield). O uso de sementes de árvores de neem para produzir biopesticidas não tóxicos também se espalhou da Índia para outras partes do mundo através de agências de desenvolvimento, como USAID e GTZ (Radcliffe et al.).
Os centros nacionais podem servir como veículos para introduzir componentes do conhecimento indígena nos currículos formais da escola primária, tanto pela universidade quanto nos institutos de treinamento de extensão. Isso pode ajudar a aumentar a capacidade decrescente dos meios tradicionais de transmissão deste conhecimento devido à educação primária universal que agora opera na maioria dos países recentemente independentes (Ruddle; Ruddle e Chesterfield).
Os centros nacionais de recursos do conhecimento indígena estão começando a realizar inventários de conhecimento que podem ser de utilidade primária em programas de desenvolvimento. Exemplos incluem sistemas indígenas de manejo de pragas de colheita, percepções dos agricultores sobre características positivas e negativas das variedades de culturas e abordagens indígenas para o manejo de recursos de solo, água e biodiversidade. National centers can also identify and delineate the structure and functions of indigenous organizations that exist in every rural community. Virtually every grassroots organization plays a developmental function within the community. Strengthening the capacity of these existing organizations can greatly facilitate sustainable approaches to development (Warren 1992b; Atte 1992). As Africa and the rest of the world move into the twenty-first century, it is critical that these issues be addressed at the global, regional, national, and local levels (Seidman; Seidman and Anang).
The growing number of newsletters focusing on indigenous knowledge and conservation of biodiversity indicates the global interest in cultural and biological diversity (see list at the end of the bibliography). "The formal sector is only starting to open its eyes to the fact that farmers innovate and that local communities do and can contribute to conservation and breeding. If the world is properly to conserve and use genetic resources for both present and future generations, the informal sector of the Third World, that is, the farmers, herbalists, gardeners and pastoralists, must lead us into the next agricultural revolution" (Mooney 1992: 125).
Abelson, Philip H. 1991 Resources of Plant Germplasm. Science 253 (5022): 833.
Abramovitz, Janet N. 1991 Investing in Biological Diversity: U. S. Research and Conservation Efforts in Developing Countries . Washington, D. C.: World Resources Institute.
Alcorn, Janis B. 1992 Ethnobotanical Knowledge Systems: A Resource for Meeting Rural Development Goals. In Indigenous Knowledge Systems: The Cultural Dimension of Development , D. M. Warren, David Brokensha, and L. Jan Slikkerveer, eds. London: Kegan Paul International.
Altieri, Miguel A., ed. 1987 Agroecology: The Scientific Basis of Alternative Agriculture . Boulder: Westview Press.
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ESTABLISHED INDIGENOUS KNOWLEDGE RES0URCE CENTERS.
1. Center for International Research and Advisory Networks (CIRAN): Drs. G. W. von Liebenstein, Director; Nuffic/CIRAN, P. O. Box 90734, 2509 LS The Hague, The Netherlands (telephone 31-70-3510577: FAX 31-70-3510513).
2. Center for Indigenous Knowledge for Agriculture Development (CIRARD): Dr. D. Michael Warren, Director: Curtis Hall, Iowa State University, Ames, Iowa 50011 (telephone 515-294-0938: FAX 515-294-1708).
3. Leiden Ethnosystems and Development Program (LEAD): Dr. L. Jan Slikkerveer. Director: LEAD. Institute of Cultural and Social Studies, University of Leiden, P. O. Box 9555, 2300 RB Leiden, The Netherlands (telephone 31-71-273469: FAX 31-71-273619).
4. African Resource Centre for Indigenous Knowledge (ARCIK): Prof. Adedotun Phillips, Director, and Dr. Tunji Titilola, Research Coordinator; ARCIK, Nigerian Institute of Social and Economic Research (NISER), PMB 5 - UI Post Office, Ibadan, Nigeria (FAZ 022-416129 or 01-614397).
5. Regional Program for the Promotion of Indigenous Knowledge in Asia (REPPIKA): Dr. Evelyn Mathias-Mundy, Coordinator: REPPIKA, International Institute of Rural Reconstruction (IIRR), Silang, Cavite, Philippines (telephone 0969-9451; FAX 632-522-24-94).
6. Ghana Resource Centre for Indigenous Knowledge (GHARCIK): Mr. Charles Annor-Frempong, Director: GHARCIK, School of Agriculture, University of Cape Coast, Cape Coast, Ghana (Telex 2552 UCC GH).
7. Indonesian Resource Center for Indigenous Knowledge (INRIK): Prof. Dr. Kusnaka Adimihardja, Director: INRIK, Dept. of Anthropology, University of Padjadjaran, Bandung 40132, Indonesia (FAX 022-431938).
8. Mexican Research, Teaching and Service Network on Indigenous Knowledge (RIDSCA - Red de Investigacion, Docencia y Servicio en Conocimientos Autoctonos): Dr. Antonio Macias-Lopez, Director; Colegio de Postgraduados, CEICADAR, Apartado Postal 1-12, C. P. 72130, Col. La Libertad, Puebla, Pue., Mexico. (Tel. 48-00-88, 48-09-78, 48-05-42).
9. Philippines Resource Center for Indigenous Knowledge and Sustainable Development (PhiRCIKSD): Dr. Rogelio C. Serrano, National Coordinator; Philippine Council for Agriculture, Forestry and Natural Resources Research and Development (PCAARD), Los Banos, Laguna, Philippines (FAX 63-094-50016; Telex 40860 PARRS PM).
10. Kenya Resource Centre for Indigenous Knowledge (KENRIK): Dr. Mohamed Isahakia, Acting Director; National Museums of Kenya, P. O. Box 40658, Nairobi, Kenya (Tel. 254-2-742-161; FAX 254-2-741-424).
INDIGENOUS KNOWLEDGE RES0URCE CENTERS BEING ESTABLISHED.
1. Regional/Sub-Regional Centers: European Resource Center for Indigenous Knowledge, Trans-Andean Resource Center for Indigenous Knowledge.
2. National Centers: Benin, Namibia, Zimbabwe, Burkina Faso, South Africa, Tanzania, Costa Rica, Venezuela, Colombia, Peru, Bolivia, Nepal, India, Australia.
Global biodiversity strategy : guidelines for action to save, study, and use earth's biotic wealth sustainably and equitably.
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pt. 2. Uses and Values of Biodiversity. Uses of Biological Resources. 25. Plant Use. 26. Animal Use. Valuing Biodiversity. 27. Biodiversity and Economics --
pt. 3. Conservation and Management of Biodiversity. National Policies and Instruments. 28. National Legislation. 29. Protected Areas. International Policies and Instruments. 30. Multilateral Treaties. 31. International Policy and Legal Assistance. 32. International Aid. 33. Management of International Resources. Biodiversity Convention. 34. Current Practices in Conservation. 35. The Convention on Biological Diversity.
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O conhecimento indígena e a biodiversidade são fenômenos complementares essenciais para o desenvolvimento humano. A consciência global da crise em matéria de conservação da biodiversidade é assegurada na sequência da Conferência das Nações Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento realizada em junho de 1992 no Rio de Janeiro. De igual interesse para muitos cidadãos do mundo é o status incerto do conhecimento indígena que reflete muitas gerações de experiência e resolução de problemas por milhares de grupos étnicos em todo o mundo. Muito pouco deste conhecimento foi gravado, mas representa uma base de dados imensamente valiosa que fornece à humanidade informações sobre como comunidades numerosas interagiram com seu ambiente em mudança, incluindo seus recursos florais e faunísticos.
Esta apresentação fornece uma visão geral de estudos recentes que retratam claramente o papel ativo que as comunidades rurais em África e outras partes do mundo desempenharam em (a) gerando conhecimento com base em uma compreensão sofisticada de seu meio ambiente, (b) elaborando mecanismos para conservar e sustentar seus recursos naturais e (c) estabelecer organizações comunitárias que servem como fóruns para identificar problemas e lidar com eles através da experimentação, inovação e troca de informações a nível local com outras sociedades.
O conhecimento indígena, particularmente no contexto africano, tem sido ignorado e maligno por pessoas de fora. No entanto, hoje, um número crescente de governos africanos e agências internacionais de desenvolvimento estão reconhecendo que o conhecimento e as organizações a nível local são a base para abordagens participativas de desenvolvimento que são econômicas e sustentáveis.
A manutenção deliberada da diversidade em plantas e animais domesticados e não domesticados caracteriza os sistemas agrícolas em todo o continente africano, bem como na maioria das outras partes do mundo, proporcionando uma oportunidade importante para a manutenção sistemática in situ de recursos genéticos. Os sistemas informais de pesquisa e desenvolvimento agrícola são paralelos aos dos governos nacionais, proporcionando outra oportunidade para os serviços nacionais de pesquisa e extensão da agricultura para trabalhar com os interesses e atividades criativas dos agricultores e outras pessoas rurais.
Uma crescente rede global de centros regionais e nacionais de recursos do conhecimento indígena está envolvida na documentação do conhecimento indígena histórico e contemporâneo de inúmeros grupos étnicos em todo o mundo. Grande parte desse conhecimento corre o risco de se perder, como é o caso da biodiversidade (Linden, 1991). Esses centros refletem valores novos que reconhecem o conhecimento indígena como um importante recurso nacional. Os centros estão estabelecendo bases de dados nacionais de conhecimento indígena, dando reconhecimento aos seus cidadãos pelo conhecimento que criaram, proporcionando uma barreira protetora para os direitos de propriedade intelectual do conhecimento que poderiam ser explorados economicamente pelo país de descoberta e lançando as bases para o desenvolvimento atividades que desenvolvem e fortalecem o conhecimento e a base organizacional existentes produzidos por muitas gerações de esforços criativos pelas comunidades locais.
Conhecimento Indígena e Biodiversidade.
A importância e o compromisso global com a conservação da biodiversidade já não são questionados. As taxas aceleradas de perda de espécies florais e faunísticas e os impactos negativos projetados dessa perda de germoplasma na humanidade foram eloquentemente descritos por um número crescente de cientistas biológicos proeminentes, como Solbrig, Wilson e Peter, Abelson, Ehrlich, Beattie, Bower, Brockelman, Bunting, Hoyt e Loesch. Numerosas fundações internacionais, agências de desenvolvimento e centros internacionais de pesquisa agrícola também estão adicionando o poder de sua preocupação coletiva e resolvem lidar com as circunstâncias que levam à perda de espécies. Entre os documentos influentes agora publicados estão os de Abramovitz para o World Resources Institute, o Centro para o nosso Futuro Comum, o Grupo Consultivo sobre Pesquisa Agrícola Internacional, FAO, Hawkes para o Banco Mundial, UICN / UNEP / WWF, McNeely et al. para a União Internacional para a Conservação da Natureza e dos Recursos Naturais, o Conselho Nacional de Pesquisa dos EUA, a Administração de Desenvolvimento do Reino Unido, Sohmer e Knutsen para a Agência dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional e a Estratégia Global de Biodiversidade: Guia de Criadores de Políticas produzidos pelo World Resources Instituto, a União Mundial para a Natureza e o Programa das Nações Unidas para o Meio Ambiente.
Embora essas publicações se concentrem nas conseqüências biológicas e econômicas negativas imediatas e a longo prazo da perda de biodiversidade, vários introduzem a importância complementar da diversidade cultural que muitas vezes se reflete no conhecimento indígena de gerenciamento de recursos naturais, incluindo o de plantas e animais. A Estratégia Global de Biodiversidade, por exemplo, inclui como um dos seus dez princípios para a conservação da biodiversidade, o princípio de que "a diversidade cultural está intimamente ligada à biodiversidade. O conhecimento coletivo da biodiversidade e seu uso e gestão da humanidade recai na diversidade cultural; ajuda a fortalecer a integridade e os valores culturais "(World Resources Institute et al., 1992: 21).
Na década passada, foram feitos progressos na compreensão da complementaridade da diversidade cultural e da biodiversidade. A conservação ex situ do germoplasma foi bem estabelecida através das Estações de Introdução à Planta nos Estados Unidos, do Grupo Consultivo sobre Pesquisa Agrícola Internacional e do Conselho Internacional de Recursos Fitogenéticos. Está sendo estabelecido um conjunto paralelo de instituições que documentam o conhecimento local sobre o meio ambiente, centros de recursos indígenas que possam desempenhar um papel futuro na conservação in situ. Compreender as estratégias de gestão indígena dos agricultores e outras pessoas rurais que promovam a diversidade em espécies domésticas e selvagens pode ajudar no estabelecimento de programas nacionais de conservação in situ de germoplasma que complementam os programas ex situ já existentes (Wilkes; Altieri e Merrick; Juma ). "Para adquirir uma base abrangente de conhecimento para a conservação de recursos genéticos, o estabelecimento genético deve aceitar um mandato para se ocupar não apenas do germoplasma, mas também dos sistemas de conhecimento que o produzem" (Brush 1989: 22).
O papel do colonialismo e das ciências sociais do século XIX em ignorar e às vezes malignar o conhecimento indígena tem sido bem documentado (Warren 1989; Slikkerveer 1989; Jackson, 1987). Estudos que retrataram as comunidades locais e seus conhecimentos como primitivos, simples e estáticos agora são contrariados por uma base de dados em rápida expansão gerada por cientistas biológicos e sociais que descreve a complexidade e a sofisticação de muitos sistemas de gestão de recursos naturais indígenas. Estudos de Berlim e outros, Brush et al., Alcorn, Altieri e Merrick, Hunn, Chandler, Colchester, Everett, McKiernan, Dasmann, Oldfield e Alcorn, Messerschmidt, Montecinos e Altieri, Mooney, Nabham et al., Leakey e Slikkerveer. Johannes, Andrews, Aumeeruddy, Balee, Fairhead, Feit, Gadgil, Gunn et al., Juma, Kiambi e Opole, Lansing e Kremer, Liebman, Mathias-Mundy et al., McCall, Marks, Posey, Niamir, Thurston, Wamalwa Richard Price, Farnsworth e Soejarto, Rajasekaran et al., Rhoades, Reij, Richards, Sharp e Kone, Warren, Sims, Pawluk et al., Tangley, Riley e Brokensha e Rusten e Gold exploram conhecimento indígena relacionado a plantas selvagens e domesticadas e animais e os solos e a água de que dependem. Os autores representam os campos acadêmicos da agricultura, horticultura, botânica, zoologia, silvicultura, agroflorestação, pesca, ecologia, agroecologia, botânica econômica, gestão da vida selvagem, aquicultura, ciência animal, ciência do solo e hidrologia.
O fato de que tanto esforço agora está sendo investido na compreensão da base para a gestão indígena dos recursos naturais indica que as atitudes negativas comuns sobre o conhecimento indígena durante a era colonial começaram a mudar. Uma revisão da literatura publicada durante a era colonial revela indivíduos esclarecidos que entendiam o valor do conhecimento indígena. Louis Leakey, por exemplo, descreveu com detalhes eloquentes o conhecimento agrícola de Kikuyu e como forneceu a base para muitos agricultores kikuyu para rejeitar as técnicas agrícolas européias que estão sendo promovidas no Quênia na virada deste século por oficiais agrícolas britânicos.
Conhecimento Indígena e Desenvolvimento.
As agências de desenvolvimento internacionais e nacionais reconheceram o valor das abordagens participativas para a tomada de decisões para abordagens sustentáveis para o desenvolvimento. Durante a última década, um conjunto de evidências em rápido crescimento indica uma forte relação entre conhecimento indígena e desenvolvimento sustentável. "A investigação séria do conhecimento etnobiológico / etnoecológico indígena é rara, mas estudos recentes mostram que o conhecimento indígena de áreas ecológicas, recursos naturais, agricultura, aquicultura, floresta e gerenciamento de jogos é muito mais sofisticado do que se supunha anteriormente. Além disso, esse conhecimento oferece novos modelos de desenvolvimento que são ecologicamente e socialmente sólidos "(Posey 1985: 139-140).
As atividades de desenvolvimento que trabalham com e através do conhecimento indígena e estruturas organizacionais têm várias vantagens importantes em relação aos projetos que operam fora deles. O conhecimento indígena fornece a base para a tomada de decisões nas bases, muitas das quais ocorrem a nível da comunidade através de organizações e associações indígenas onde os problemas são identificados e as soluções para eles são determinadas. O comportamento de busca de soluções baseia-se na criatividade indígena que leva à experimentação e inovações, bem como à avaliação de conhecimento e tecnologias introduzidas de outras sociedades.
Os agricultores podem ser excelentes conservadores de biodiversidade. Os sistemas agrícolas de pequena escala na Serra Leoa, por exemplo, são caracterizados pela diversidade, que é valorizada por sua própria causa (Richards, 1985). "Os agricultores de pequena escala e pobres em recursos nos países em desenvolvimento criam variedades de culturas locais para melhorar a produção usando sistemas informais de inovação baseados no conhecimento indígena. Eles costumam empregar sua própria taxonomia, incentivar a introgressão, selecionar, hibridizar, testar campo, registrar dados e nomear seus variedades "(Lamola 1992: 3). No Níger, um projeto financiado pela USAID descobriu um sistema de pesquisa e extensão agrícola baseado em agricultores que é paralelo ao do governo nacional (McCorkle e McClure, 1992). Investigar a natureza dos experimentos dos agricultores que aumentam a biodiversidade pode ser bastante útil para os programas nacionais de desenvolvimento agrícola (Haverkort).
Em Ruanda, descobriu-se que os agricultores "reconhecem várias dúzias de diferentes variedades de batata, que distinguem de acordo com os traços de plantas e tubérculos, bem como características agronômicas e culinárias" (Haugerud e Collinson 1991: 5). Os agricultores do leste da África "reconhecem no milho, como nas cultivares de batata, diferenças importantes no gosto, textura, armazenamento, comercialização, resistência às doenças e pragas e resposta ao estresse da umidade. Pelo menos nove possíveis usos finais, muitos deles simultaneamente relevantes em um único fazenda, ajuda a determinar os genótipos de milho que os agricultores africanos do leste preferem "(Haugerud e Collinson, 1991: 6). "A agricultura sustentável em todas as nações exigirá um maior respeito científico e uma colaboração mais eficaz com aqueles que possuem a sabedoria de gerações de" agricultura não científica "(Haugerud e Collinson 1991: 14).
"As características das policulturas que as tornam desejáveis foram geralmente ignoradas pelos pesquisadores agrícolas. Mas recentemente as pesquisas sobre as policulturas floresceram e alguns de seus benefícios estão se tornando claros" (Liebman 1987: 115). A policultura é a norma em sistemas agrícolas em África e outras partes do mundo, "uma estratégia tradicional para promover a diversidade da dieta, geração de renda, estabilidade da produção, minimização do risco, redução da incidência de insetos e doenças, uso eficiente do trabalho, intensificação da produção com recursos limitados e maximização dos retornos em baixos níveis de tecnologia "(Altieri 1987: 73).
"Grande parte da diversidade biológica mundial está sob a custódia de agricultores que seguem práticas antigas de agricultura e uso do solo. Esses sistemas agrícolas ecologicamente complexos associados a centros de diversidade genética de culturas incluem não apenas as cultivares tradicionais ou" variedades autárquicas "que constituem um elemento essencial parte de nossa herança genética de culturas mundiais, mas também espécies selvagens de plantas e animais que servem a humanidade como recursos biológicos "(Oldfield e Alcorn l991b: 37). Prain et al. descobriram que os agricultores avaliam as cultivares usando uma ampla variedade de critérios que podem ser de imenso interesse e valor para criadores de colheita. Na Zâmbia, a avaliação dos agricultores de uma variedade de milho híbrido de alto rendimento e a descrição das características positivas e negativas das variedades de polinização aberta adaptadas localmente levaram a um programa nacional de melhoramento do milho nacional (Warren 1989b). Tomar o tempo e o esforço para registrar o conhecimento agrícola indígena para um determinado grupo étnico pode fornecer orientações importantes para a agenda de pesquisa para centros de pesquisa agrícola nacionais e internacionais (Cashman, Warren, 1992, Richards 1989, Titilola et al., 1989).
As agências de desenvolvimento estão começando a rever o papel do conhecimento indígena no processo de desenvolvimento no nível político. Titilola demonstrou a relação custo-eficácia da adição de componentes do conhecimento indígena em projetos de desenvolvimento (1990). Lalonde completou dois relatórios sobre o tema para a Agência Canadense de Desenvolvimento Internacional. O Banco Mundial realizou um seminário sobre o papel do conhecimento indígena para o desenvolvimento agrícola (Warren, 1991). Dois documentos de política influentes foram recentemente elaborados pelo Conselho Nacional de Pesquisa dos EUA, um centrado na conservação da biodiversidade, e outro sobre questões de sustentabilidade na agricultura e gestão de recursos naturais. "As agências de desenvolvimento devem colocar maior ênfase e assumir um papel mais forte, sistematizando a base de conhecimento local - conhecimento indígena," literatura cinzenta ", informação anedótica. Existe uma vasta herança de conhecimento sobre espécies, ecossistemas e seu uso, mas não aparece na literatura mundial, sendo insuficientemente "científico" ou não "desenvolvente". Muitas dessas informações podem ser interpretadas apenas por cientistas locais "(National Research Council 1992: 10). "Se o conhecimento indígena não foi documentado e compilado, fazê-lo deve ser uma prioridade de pesquisa da mais alta ordem. O conhecimento indígena está sendo perdido a uma taxa sem precedentes, e sua preservação, de preferência na base de dados, deve ocorrer o mais rápido possível "(National Research Council 1992: 45).
O documento que descreve o mais novo Programa de Apoio à Pesquisa Colaborativa para Agricultura Sustentável e Gestão de Recursos Naturais (SANREM) da USAID reconhece que o conhecimento indígena deve desempenhar um papel importante nas abordagens sustentáveis para o desenvolvimento (National Research Council, 1991). No Brasil, por exemplo, "as estratégias de gerenciamento de longo prazo do Kayapo, que realmente aumentam a diversidade biológica, oferecem muitos princípios fundamentais que devem orientar o desenvolvimento em todo o trópico úmido ao longo de um caminho ecologicamente e socialmente sólido" (Posey, 1985: 140). "As lições que aprenderam através de milênios de experiência acumulada e sobrevivência são inestimáveis para um mundo moderno, com muita necessidade de redescobrir suas raízes ecológicas e humanísticas" (Posey 1985: 156).
A Sociedade Internacional de Etnobiologia desempenhou um papel fundamental na formulação do vínculo inextricável entre diversidade cultural e biológica. A Declaração de Belém foi adotada no Primeiro Congresso Internacional de Etnobiologia e o Plano de Ação de Kunming foi produzido no Segundo Congresso (ver textos na Revista Internacional de Medicina Tradicional, vol. 4, nº 2, Inverno, 1992). O Programa Canadá / Man e Biosfera da UNESC0 patrocinou um workshop sobre Conhecimento Indígena e Gestão de Recursos Baseados na Comunidade (Streather 1991), enquanto a Comissão Indígena Internacional apresentou um relatório sobre conhecimento indígena à Conferência das Nações Unidas sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento em 1991.
A maneira mais econômica em que o conhecimento indígena pode ser sistematicamente registrado e armazenado para que ele possa ser usado para facilitar os esforços nacionais de desenvolvimento pode ser através da crescente rede global de centros de recursos do conhecimento indígena. Existem agora dez centros formalmente estabelecidos, três com funções globais (CIKARD, LEAD e CIRAN), dois com papéis regionais (ARCIK, REPPIKA) e cinco com papéis nacionais (GhaRCIK, INRIK, RIDSCA, KENRIK, PhiRCIKSD). Dezessete outros centros regionais e nacionais estão em processo de estabelecimento (ver apêndice).
A questão importante dos direitos de propriedade intelectual tem sido minuciosamente discutida por Juma, Posey (1989), McNeil e McNeil, Gray, e o Conselho Internacional de Recursos Fitogenéticos. Os centros nacionais de recursos do conhecimento indígena são estruturas organizacionais através das quais o conhecimento indígena é registrado, armazenado, rastreado para possíveis usos econômicos a nível nacional e distribuído para outros centros de maneira apropriada.
Tecnologias inovadoras descobertas e usadas em uma parte do mundo muitas vezes podem funcionar igualmente bem em ecozonas similares em outras partes do mundo. Os centros nacionais estão em condições de facilitar e controlar a partilha do conhecimento indígena. Este tipo de troca de informações já começou através de esforços de doadores multilaterais e bilaterais. Dois exemplos são baseados no conhecimento indígena do sul da Ásia. O Banco Mundial divulgou informações a nível mundial sobre o uso tradicional do capim vetiver na Índia para a conservação do solo e da umidade (Greenfield). O uso de sementes de árvores de neem para produzir biopesticidas não tóxicos também se espalhou da Índia para outras partes do mundo através de agências de desenvolvimento, como USAID e GTZ (Radcliffe et al.).
Os centros nacionais podem servir como veículos para introduzir componentes do conhecimento indígena nos currículos formais da escola primária, tanto pela universidade quanto nos institutos de treinamento de extensão. Isso pode ajudar a aumentar a capacidade decrescente dos meios tradicionais de transmissão deste conhecimento devido à educação primária universal que agora opera na maioria dos países recentemente independentes (Ruddle; Ruddle e Chesterfield).
Os centros nacionais de recursos do conhecimento indígena estão começando a realizar inventários de conhecimento que podem ser de utilidade primária em programas de desenvolvimento. Exemplos incluem sistemas indígenas de manejo de pragas de colheita, percepções dos agricultores sobre características positivas e negativas das variedades de culturas e abordagens indígenas para o manejo de recursos de solo, água e biodiversidade. National centers can also identify and delineate the structure and functions of indigenous organizations that exist in every rural community. Virtually every grassroots organization plays a developmental function within the community. Strengthening the capacity of these existing organizations can greatly facilitate sustainable approaches to development (Warren 1992b; Atte 1992). As Africa and the rest of the world move into the twenty-first century, it is critical that these issues be addressed at the global, regional, national, and local levels (Seidman; Seidman and Anang).
The growing number of newsletters focusing on indigenous knowledge and conservation of biodiversity indicates the global interest in cultural and biological diversity (see list at the end of the bibliography). "The formal sector is only starting to open its eyes to the fact that farmers innovate and that local communities do and can contribute to conservation and breeding. If the world is properly to conserve and use genetic resources for both present and future generations, the informal sector of the Third World, that is, the farmers, herbalists, gardeners and pastoralists, must lead us into the next agricultural revolution" (Mooney 1992: 125).
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BOLETINS INFORMATIVOS.
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CIKARD News . Center for Indigenous Knowledge for Agriculture and Rural Development, 318 Curtiss Hall, Iowa State University, Ames, Iowa 50011 USA.
Honey Bee: Newsletter for Documentation and Experimentation of Local Innovations Developed by Farmers, Pastoralists, Artisans, and Horticulturalists . Centre for Management in Agriculture, Indian Institute of Management, Vastrapur, Ahmedabad-380015, India.
IFPP Newsletter . Indigenous Food Plants Programme, P. O. Box 48108, Nairobi, Kenya.
ILEIA Newsletter . Information Centre for Low-External-Input Agriculture, P. O. Box 64, 3830 AB Leusden, The Netherlands.
Indigenous Knowledge and Development Monitor: Newsletter of the Global Network of Indigenous Knowledge Resource Centers . CIRAN, P. O. Box 90734, 2509 LS The Hague, The Netherlands.
International Traditional Medicine Newsletter . Program for Collaborative Research in the Pharmaceutical Sciences, University of Illinois, P. O. Box 6998, Chicago, Illinois 60680-6998 USA.
Seedling . Genetic Resources Action International (GRAIN), Apartado 23398, E-08080 Barcelona, Spain.
IWGIA Newsletter . International Work Group for Indigenous Affairs, Fiolstraede 10, DK-1171 Copenhagen K, Denmark.
TEK Talk: A Newsletter on Traditional Ecological Knowledge . The Editor, 135 Hawthorne Ave., Ottawa, Ontario, Canada KlS OB2.
ESTABLISHED INDIGENOUS KNOWLEDGE RES0URCE CENTERS.
1. Center for International Research and Advisory Networks (CIRAN): Drs. G. W. von Liebenstein, Director; Nuffic/CIRAN, P. O. Box 90734, 2509 LS The Hague, The Netherlands (telephone 31-70-3510577: FAX 31-70-3510513).
2. Center for Indigenous Knowledge for Agriculture Development (CIRARD): Dr. D. Michael Warren, Director: Curtis Hall, Iowa State University, Ames, Iowa 50011 (telephone 515-294-0938: FAX 515-294-1708).
3. Leiden Ethnosystems and Development Program (LEAD): Dr. L. Jan Slikkerveer. Director: LEAD. Institute of Cultural and Social Studies, University of Leiden, P. O. Box 9555, 2300 RB Leiden, The Netherlands (telephone 31-71-273469: FAX 31-71-273619).
4. African Resource Centre for Indigenous Knowledge (ARCIK): Prof. Adedotun Phillips, Director, and Dr. Tunji Titilola, Research Coordinator; ARCIK, Nigerian Institute of Social and Economic Research (NISER), PMB 5 - UI Post Office, Ibadan, Nigeria (FAZ 022-416129 or 01-614397).
5. Regional Program for the Promotion of Indigenous Knowledge in Asia (REPPIKA): Dr. Evelyn Mathias-Mundy, Coordinator: REPPIKA, International Institute of Rural Reconstruction (IIRR), Silang, Cavite, Philippines (telephone 0969-9451; FAX 632-522-24-94).
6. Ghana Resource Centre for Indigenous Knowledge (GHARCIK): Mr. Charles Annor-Frempong, Director: GHARCIK, School of Agriculture, University of Cape Coast, Cape Coast, Ghana (Telex 2552 UCC GH).
7. Indonesian Resource Center for Indigenous Knowledge (INRIK): Prof. Dr. Kusnaka Adimihardja, Director: INRIK, Dept. of Anthropology, University of Padjadjaran, Bandung 40132, Indonesia (FAX 022-431938).
8. Mexican Research, Teaching and Service Network on Indigenous Knowledge (RIDSCA - Red de Investigacion, Docencia y Servicio en Conocimientos Autoctonos): Dr. Antonio Macias-Lopez, Director; Colegio de Postgraduados, CEICADAR, Apartado Postal 1-12, C. P. 72130, Col. La Libertad, Puebla, Pue., Mexico. (Tel. 48-00-88, 48-09-78, 48-05-42).
9. Philippines Resource Center for Indigenous Knowledge and Sustainable Development (PhiRCIKSD): Dr. Rogelio C. Serrano, National Coordinator; Philippine Council for Agriculture, Forestry and Natural Resources Research and Development (PCAARD), Los Banos, Laguna, Philippines (FAX 63-094-50016; Telex 40860 PARRS PM).
10. Kenya Resource Centre for Indigenous Knowledge (KENRIK): Dr. Mohamed Isahakia, Acting Director; National Museums of Kenya, P. O. Box 40658, Nairobi, Kenya (Tel. 254-2-742-161; FAX 254-2-741-424).
INDIGENOUS KNOWLEDGE RES0URCE CENTERS BEING ESTABLISHED.
1. Regional/Sub-Regional Centers: European Resource Center for Indigenous Knowledge, Trans-Andean Resource Center for Indigenous Knowledge.
2. National Centers: Benin, Namibia, Zimbabwe, Burkina Faso, South Africa, Tanzania, Costa Rica, Venezuela, Colombia, Peru, Bolivia, Nepal, India, Australia.
Global biodiversity strategy : guidelines for action to save, study, and use earth's biotic wealth sustainably and equitably.
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Global biodiversity strategy.
[Washington, D. C.] : World Resources Institute, 1992.
pt. 1. Biological Diversity. Systematics and Diversity. 1. Genetic Diversity. 2. Systematics and Diversity. 3. Species Concepts. 4. Species Inventory. Species Diversity. 5. Species Diversity: An Introduction. 6. Microorganisms. 7. Lower Plant Diversity. 8. Higher Plant Diversity. 9. Nematodes. 10. Deep-Sea Invertebrates. 11. Soil Macrofauna. 12. Fishes. 13. Higher Vertebrates. 14. Island Species. 15. Centres of Species Diversity. Species Loss. 16. Species Extinction. 17. Threatened Species. Habitats and Ecosystems. 18. Global Habitat Classification. 19. Biodiversity and Global Climate Change. 20. Tropical Moist Forests. 21. Grasslands. 22. Wetlands. 23. Coral Reefs. 24. Mangroves --
pt. 2. Uses and Values of Biodiversity. Uses of Biological Resources. 25. Plant Use. 26. Animal Use. Valuing Biodiversity. 27. Biodiversity and Economics --
pt. 3. Conservation and Management of Biodiversity. National Policies and Instruments. 28. National Legislation. 29. Protected Areas. International Policies and Instruments. 30. Multilateral Treaties. 31. International Policy and Legal Assistance. 32. International Aid. 33. Management of International Resources. Biodiversity Convention. 34. Current Practices in Conservation. 35. The Convention on Biological Diversity.
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